Apercepciones sobre el esoterismo islámico (Nuevo)

En todas las doctrinas Tradicionales, posiblemente la doctrina islámica destaca especialmente por su clara distinción entre dos partes complementarias, que podríamos llamar exoterismo y esoterismo. Estas se conocen en árabe como es-shariyah, que significa literalmente la gran ruta, compartida por todos, y el-haqîqah, que significa la verdad interior, reservada a una élite no por decisión arbitraria, sino por la naturaleza misma de las cosas, ya que no todos poseen las aptitudes o las cualificaciones necesarias para alcanzar este conocimiento. Se las compara frecuentemente, para expresar su carácter respectivamente exterior e interior, con la corteza y el núcleo (el-qishr wa el-lobb), o también con la circunferencia y su centro. La shariyah abarca todo lo que el lenguaje occidental designaría como propiamente religioso, incluyendo todo el lado social y legislativo que, en el islam, es esencialmente parte de la religión. Podríamos decir que la shariyah es principalmente una guía de acción, mientras que la haqîqah es conocimiento puro. Sin embargo, es crucial entender que es este conocimiento el que confiere a la shariyah su sentido superior y profundo, y su verdadera razón de ser. Por lo tanto, aunque no todos los participantes en la Tradición sean conscientes de ello, la haqîqah es verdaderamente el principio fundamental de la Tradición, como lo es el centro para la circunferencia.